风雅颂读书笔记
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《风雅颂》读书笔记
阎连科的《风雅颂》中的主角杨科是一个极有意思的形象。“他懦弱、浮夸、崇拜权力、很少承担、躲闪落下的灾难，逃避应有的责任，甚至对生活中那些敢做敢为的嫖客和盗贼，都怀有一份敬畏之心。”杨科自持作为一个知识分子，时时刻刻约束着自己，端着知识分子的身份，在这份优越感和各种因自己性格、外因造就的挫败感中沉浮，矛盾地对待自己，对待他人。
当他回家撞破妻子赵茹萍与领导的奸情时，他首先反应的居然不是愤怒、羞恼等正常人应有的反应，而是自责自己，甚至懦弱的下跪三求他们不要再有下次。甚至在妻子窃取自己心血《风雅颂》的内容，加以改头换面，而轻而易举地获得了杨科所梦寐以求的一切，逍遥的和奸夫住起豪宅、享尽权力荣耀的背叛面前又可笑的麻木，懦弱可怜。在沉浸在自己的研究成果和授课的快感中，笨拙、怪诞的不明人情世故，甚至是摆出低姿态，卑微可怜地目送满堂学生离开。似乎已经失去了尊严和作为一个普通人对此境况所有的正常的感观和反应。好似杨科本来就拥有一个病态的感知和扭曲的自尊，在他人面前总是一副知识分子应有的斯文样子，内心则似住着一头野兽，叫嚣着不可一世。自我认识和学术追求上的浮夸，这种剪刀差总给人意想不到的感觉。强烈而略带荒诞的对比，轻易地戳破了世人的复杂性??真实的讽刺与在现实的逃亡，自视良好的优越感与源自现实的挫败感的交汇，可以说是带有更深层次的阴暗的阿Q精神。
杨科渴望他的呕血力作《风雅颂》能够一鸣惊人，影响文坛，带来声望、荣耀、权力、钱财……所有他所没有的，和应得到的。(www.gkjzy.com)他沉浸在自己想象出的未来里，他带着胸有成竹的美梦，高傲的俯视每一个人，却又承担不了《风雅颂》因资金、因社会问题不被出版社出版的失败。在这种刺激下，做出激愤不已又神经质的事，而后“顺理成章”的被利己主义的校领导们以空口好话利诱进了精神病院。讽刺的是，不被别人理解认可的《风雅颂》却似乎在精神病院被不同身份的精神病人所理解、接受。
当杨科逃离精神病院回到家乡耙楼村时，他在他和玲珍的感情纠葛中一直躲闪逃避，一直至玲珍死亡。文中各时段各人对玲珍如何致富的说法天差地别，从贬到褒，从鄙夷到欣赏崇敬到怜惜，以及四叔所提及到的玲珍对杨科的痴情和付出等等，他人对玲珍的看法和情感判断是扬科所没有的，甚至似乎没有影响到杨科。自始至终，扬科对玲珍只有抛弃辜负和逃避。在妻子出轨、自己被推入精神病院，研究不被承认之后，他对玲珍纯朴付出真心的践踏，以及后来对玲珍女儿的病态念想，也成为轮回式的莫大讽刺。
文中渗透出了作者对城市生活，世态的疲惫不喜以及对乡村生活的眷恋，让耙楼村成为一个极为重要的象征。村民对杨科前后不一的态度转变，世态炎凉，几乎让杨科狼狈不堪。作为教授却又各种无能为力，流连妓院，逃避应有的责任，疯狂而又病态的思维都令人感到无力和恶心。从对天堂街的好奇，都以教育为名“驱散”妓女们回家的知识分子架子的假面孔，到终于放手放荡，沉沦堕落……这前后的过渡如此自然而又可笑。穷极手段从他人身上谋取尊重和崇拜，在虚荣与浮夸，理想与显示里匍匐扭曲。放荡、堕落欲望、自由糜烂又随时清高……作者成功地写出了生活的复杂、残酷、肮脏与美好。说不清、理不顺，最为麻乱的情感，有特别的吸引力。逃避、虚荣与讽刺，更是描摹世人阴暗面的最佳。你又看到了《风雅颂》中的什么？
阎连科的《风雅颂》中的主角杨科是一个极有意思的形象。“他懦弱、浮夸、崇拜权力、很少承担、躲闪落下的灾难，逃避应有的责任，甚至对生活中那些敢做敢为的嫖客和盗贼，都怀有一份敬畏之心。”杨科自持作为一个知识分子，时时刻刻约束着自己，端着知识分子的身份，在这份优越感和各种因自己性格、外因造就的挫败感中沉浮，矛盾地对待自己，对待他人。
当他回家撞破妻子赵茹萍与领导的奸情时，他首先反应的居然不是愤怒、羞恼等正常人应有的反应，而是自责自己，甚至懦弱的下跪三求他们不要再有下次。甚至在妻子窃取自己心血《风雅颂》的内容，加以改头换面，而轻而易举地获得了杨科所梦寐以求的一切，逍遥的和奸夫住起豪宅、享尽权力荣耀的背叛面前又可笑的麻木，懦弱可怜。在沉浸在自己的研究成果和授课的快感中，笨拙、怪诞的不明人情世故，甚至是摆出低姿态，卑微可怜地目送满堂学生离开。似乎已经失去了尊严和作为一个普通人对此境况所有的正常的感观和反应。好似杨科本来就拥有一个病态的感知和扭曲的自尊，在他人面前总是一副知识分子应有的斯文样子，内心则似住着一头野兽，叫嚣着不可一世。自我认识和学术追求上的浮夸，这种剪刀差总给人意想不到的感觉。强烈而略带荒诞的对比，轻易地戳破了世人的复杂性??真实的讽刺与在现实的逃亡，自视良好的优越感与源自现实的挫败感的交汇，可以说是带有更深层次的阴暗的阿Q精神。
杨科渴望他的呕血力作《风雅颂》能够一鸣惊人，影响文坛，带来声望、荣耀、权力、钱财……所有他所没有的，和应得到的。(www.gkjzy.com)他沉浸在自己想象出的未来里，他带着胸有成竹的美梦，高傲的俯视每一个人，却又承担不了《风雅颂》因资金、因社会问题不被出版社出版的失败。在这种刺激下，做出激愤不已又神经质的事，而后“顺理成章”的被利己主义的校领导们以空口好话利诱进了精神病院。讽刺的是，不被别人理解认可的《风雅颂》却似乎在精神病院被不同身份的精神病人所理解、接受。
当杨科逃离精神病院回到家乡耙楼村时，他在他和玲珍的感情纠葛中一直躲闪逃避，一直至玲珍死亡。文中各时段各人对玲珍如何致富的说法天差地别，从贬到褒，从鄙夷到欣赏崇敬到怜惜，以及四叔所提及到的玲珍对杨科的痴情和付出等等，他人对玲珍的看法和情感判断是扬科所没有的，甚至似乎没有影响到杨科。自始至终，扬科对玲珍只有抛弃辜负和逃避。在妻子出轨、自己被推入精神病院，研究不被承认之后，他对玲珍纯朴付出真心的践踏，以及后来对玲珍女儿的病态念想，也成为轮回式的莫大讽刺。
文中渗透出了作者对城市生活，世态的疲惫不喜以及对乡村生活的眷恋，让耙楼村成为一个极为重要的象征。村民对杨科前后不一的态度转变，世态炎凉，几乎让杨科狼狈不堪。作为教授却又各种无能为力，流连妓院，逃避应有的责任，疯狂而又病态的思维都令人感到无力和恶心。从对天堂街的好奇，都以教育为名“驱散”妓女们回家的知识分子架子的假面孔，到终于放手放荡，沉沦堕落……这前后的过渡如此自然而又可笑。穷极手段从他人身上谋取尊重和崇拜，在虚荣与浮夸，理想与显示里匍匐扭曲。放荡、堕落欲望、自由糜烂又随时清高……作者成功地写出了生活的复杂、残酷、肮脏与美好。说不清、理不顺，最为麻乱的情感，有特别的吸引力。逃避、虚荣与讽刺，更是描摹世人阴暗面的最佳。你又看到了《风雅颂》中的什么？
