韩愈答柳柳州食虾蟆

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韩愈答柳柳州食虾蟆,韩愈是唐代伟大的文学家,也是诗人,和教育家,是唐宋八大家之首,可见他在中国文学史上的地位,下面是这首诗是他的一首作品,欢迎大家品读~!

【原文】:
答柳柳州食虾蟆
作者:韩愈
虾蟆虽水居,水特变形貌。
强号为蛙哈,于实无所校。
虽然两股长,其奈脊皴?。
跳踯虽云高,意不离泞淖。
鸣声相呼和,无理只取闹。
周公所不堪,洒灰垂典教。
我弃愁海滨,恒愿眠不觉。
叵堪朋类多,沸耳作惊爆。
端能败笙磬,仍工乱学校。
虽蒙勾践礼,竟不闻报效。
大战元鼎年,孰强孰败桡。
居然当鼎味,岂不辱钓罩。
余初不下喉,近亦能稍稍。
常惧染蛮夷,失平生好乐。
而君复何为,甘食比豢豹。
猎较务同俗,全身斯为孝。
哀哉思虑深,未见许回棹。

韩愈答柳柳州食虾蟆注音:
xiā má suī shuǐ jū ,shuǐ tè biàn xíng mào 。
qiáng hào wéi wā hā ,yú shí wú suǒ xiào 。
suī rán liǎng gǔ zhǎng ,qí nài jǐ cūn pào 。
tiào zhí suī yún gāo ,yì bú lí nìng nào 。
míng shēng xiàng hū hé ,wú lǐ zhī qǔ nào 。
zhōu gōng suǒ bú kān ,sǎ huī chuí diǎn jiāo 。
wǒ qì chóu hǎi bīn ,héng yuàn mián bú jiào 。
pǒ kān péng lèi duō ,fèi ěr zuò jīng bào 。
duān néng bài shēng qìng ,réng gōng luàn xué xiào 。
suī méng gōu jiàn lǐ ,jìng bú wén bào xiào 。
dà zhàn yuán dǐng nián ,shú qiáng shú bài ráo 。
jū rán dāng dǐng wèi ,qǐ bú rǔ diào zhào 。
yú chū bú xià hóu ,jìn yì néng shāo shāo 。
cháng jù rǎn mán yí ,shī píng shēng hǎo lè 。
ér jun1 fù hé wéi ,gān shí bǐ huàn bào 。
liè jiào wù tóng sú ,quán shēn sī wéi xiào 。
āi zāi sī lǜ shēn ,wèi jiàn xǔ huí zhào 。

韩愈答柳柳州食虾蟆翻译:无

韩愈答柳柳州食虾蟆字词解释:
1、柳柳州:指柳宗元。柳于元和十年徙柳州刺史,十四年卒于柳州。此诗是元和十四年韩愈在潮州任上作。
2、特:独,只不过。
3、蛙蛤:魏怀忠《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》注:“凡蛙、蛤皆似蛤蟆,其背青绿色者,俗谓之青蛙,黄文者谓之金线蛙,黑色者号为蛤,亦名水鸡。”按,今南方凡蛙类统称蛤蟆,只有蟾蜍称瘫蛤蟆。
4、校:比较,区别。
5、皴:皱裂。?:皮肤上生出的泡。
6、意:全诗校:“一作竟。”
7、“周公”二句:《周礼·秋官》有“蝈氏掌去蛙黾焚牡?,以灰洒之则死”的话,世传《周礼》为周公所作,所以这里这样说。
8、端:的确。笙磐:古代的两种乐器。这里指乐声。班固《答宾戏》:“淫蛙而不可听者,非《韶》、<夏》之乐也。”
9、句践礼:《韩非子,内储上·七术》说,越王句践伐吴,想让士卒轻生忘死,见怒蛙而向它表示敬意。
10、大战元鼎年:汉武帝元鼎五年(前116)秋,青蛙与?蟆群斗,《汉书·武帝纪》及《五行志》都有记载。
11、桡:屈服。
12、罩:捕鱼的竹笼。
13、乐:喜爱。
14、豢豹:《文选一七发》:“豢豹之胎。”李周翰注:“豢养之豹,取其胎也。”
15、猎较:古代打猎争夺猎物,用来祭祀,以为吉祥。《孟子·万章下》:“孔子之仕一于鲁也,鲁人猎较,孔子亦猎较。”
16、全身为孝:《礼记·祭义》:“父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣。不亏其体,不辱其身,可谓全矣。”

韩愈答柳柳州食虾蟆赏析:无

韩愈主要功绩

政治
在政治上,韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度,郭预衡指出:韩愈《平淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据,而歌颂平叛的胜利;赞扬主战派,而批评主和派”,认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场,不应因为碑文少写了李?之功便加以贬低”,而且他“反对藩镇割据的主张,还不仅表现在平定淮西的一时一事,他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。”他在思想上,崇奉儒学,力排佛老。

文学
韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者,主张继承先秦两汉散文传统,反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟,说理透彻,逻辑性强,被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动,开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇,重气势,有独创之功。韩愈以文为诗,把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛,增强了诗的表达功能,扩大了诗的领域,纠正了大历(766年—780年)以来的平庸诗风。在封建思想道德方面,他也有独到的建树,大力提倡儒学,以继承儒学道统自居,开宋明理学家之先声。
他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑,结构严谨,逻辑性强,记叙文则爱憎分明,抒情性强,韩文雄奇奔放,风格鲜明,语言上亦独具特色,尤善锤炼词句,推陈出新,许多精辟词语已转为成语,至今还应用在文学语言和人们的口语中。

教育
韩愈三进国子监做博士,担任国子监祭酒,招收弟子,亲授学业,留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风,广招后学。在教育方面的论文中,他强调了求师的重要性,认为只要是有学问的人,就是自己的老师;把有才能人比作千里马,阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。

史学
唐时人称韩愈有史家的笔力,等到他撰写《顺宗实录》,由于繁简不当,叙事取舍也不恰当,深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改,但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位,诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。

个人资料
韩愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,郡望河北昌黎,世称“韩昌黎”。唐代文学家、哲学家、思想家,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。因谥号“文”,又称“韩文公”。贞元八年(792年)中进士,曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争,任裴度的行军司马。

韩愈唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论,对后人很有指导意义。

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